Российский «журналист» сравнил Западную Украину с «духовной и экономической пустыней»
СООБЩЕНИЕ

Российский «журналист» сравнил Западную Украину с «духовной и экономической пустыней»

02.06.15, 13:27

0

1758

Триумф маразма. Фото иллюстративное

 

«Путешествие по изчезающей стране» - такое нехитрое название своей рубрике дал главный российский печатный пропагандистский орган «Комсомольская правда». В ней издание публикует так называемые «путевые заметки» псевдожурналиста за подписью «Сергей Пономарев» о городах Украины. Конечно, все увиденное автором, которое можно было бы придумать и не выезжая из офиса то ли в Москве, то ли в Ольгино, подается с резким негативным оттенком - для еще большей ненависти обычных российских читателей к Украине. Предлагаем взглянуть на эти «заметки» без излишней серьезности...

 


То, что российский пропагандист побывал в Украине, сомнений не вызывает, ведь автор показывает некоторые незначительные детали, о которых можно и не узнать из Интернета, не увидев собственными глазами. Хотя, это не главное - на первый план выходит безапелляционная оценка автора с ярко выраженной антиукраинской тенденциозностью.


В частности, «Сергей Пономарев» называет регионы Западной Украины «экономической и духовной пустыней, в которой оказались граждане независимой матери, потерявшие ориентиры и отказавшиеся от прежних ценностей». Под понятием «прежние ценности» автор «Комсомольской правды», конечно, имеет в виду советские исторические мифы.

 

 

«Портрет Эриха Коха выглядит лучше, чем фото Кузнецова»

 

Особое внимание, в частности, в Ривном «Сергей Пономарев» обращает на фигуру советского разведчика Николая Кузнецова, который, как утверждают историки, во время терактов против немецких генералов подбрасывал документы бойцов подполья ОУН-УПА, которое в то время также воевало против оккупантов. По словам «комсомольского писателя», «следы легендарного разведчика, Героя Советского Союза Николая Кузнецова вычищают в Ровно с такой тщательностью, будто одно упоминание его имени вгоняет нынешнюю украинскую власть в дрожь». Автора удивляет, что «прошли годы, и сейчас оказывается, что Кузнецов вроде как и не герой» - памятника в центре города нет, табличку на нынешнем здании епархии УПЦ (Московского патриархата), где был случайно убит немецкий генерал Ильген, сняли. Не нравится россиянину и то, что в Ривненском краеведческом музее фигуре Кузнецова отвели лишь часть коридора, возле экспозиции т.н. «Великой Отечественной войны» - мол, «здесь даже портрет Эриха Коха выглядит лучше, чем фото Кузнецова».


Особой находкой для «агитпроповского» текста стало желание властей Кузнецовска Ривненской области переименовать город. По этому поводу «Сергей Пономарев» иронизирует: «В Западной Украине город не имеет право носить имя террориста!» По извилистой логике свидомых получается: группа Кузнецова подрывала украинское нацдвижение, уничтожая немецких карателей, бывших нацистских чиновников и бонз Третьего рейха. Вот и проговорились...». Об абсолютной бессмысленности таких «уничтожений», трагических последствиях как для советских, так и «оуновских» пленных автор, конечно, предпочитает ли не знать, то ли не вспоминать.


Описывая Мукачево, в котором активно избавляются от советских пропагандистских символов, «Сергей Пономарев» в очередной раз находит здесь «следы Майдана», выступая против процесса примирения бывших врагов. При этом иронизирует, что «доблестные воины советской армии» должны мириться с «укронационалистами, которые стреляли им в спину»: «На современной неньке пытаются кроить и сшивать несовместимое - объединяя в одной жовто-блакитной вышиванке победу в войне над нацистами и героизацию тех самых нацистов, хотя и местного разлива, которые и выступали ударной силой немецких оккупантов при выполнении самой грязной карательной работы. Выходит плохо. Бесталанно. Подло. Все равно торчат нацистские коричневые тесемки», - резюмирует автор-»комсомолец».


Вместо «Христос Воскрес» послышалось «Помоги в борьбе с врагом москальским»


Отдельный разговор, о котором ведет «Сергей Пономарев» из Ривного, которое называется здесь «когда-то административным и культурным центром Малопольши» - невероятная религиозность местных жителей. Православную церковь Киевского патриархата он называет «униатской греко-католической», где, очевидно, понятие «униатская» - это противопоставление «истинному русскому православию». Но самое интересное - это описание службы. И в этом соборе, и в соседнем «Сергей Пономарев» услышал слова священника «Помоги в борьбе с врагом москальским». Этот свое высказывание автор иллюстрирует реальным видео с Пасхального Богослужения в одном из настоящих греко-католических храмов, очевидно, Львовщины. Конечно, ничего подобного в самом видео не звучит.

 


Вывод из Богослужений пропагандист делает однозначный:


«Вообще специфической особенностью всех украинских церквей на западе неньки - от католической, униатской, православной автокефальной и раскольнической православной Филарета до всевозможных протестантов-сектантов - является лютая нелюбовь к России. В своих проповедях ксендзы, священники и пресвитеры клянут страну и ее народ, которые для них хуже диявола».

 

Другой пример «странной религиозности» «Сергей Пономарев» нашел на ... Ривненском рынке. Там в отделе ковров он увидел «иконы на ножных ковриках». И даже иллюстрирует этими соответствующей фотографией. То, что картины действительно повторяют изображения святых в иконописи и выполнены на ткани, но никогда в Украине не используются, как коврики у дверей, российский читатель, пожалуй, так и не узнает.

 

 

 «Общее ощущение запущенности…»


Не мог «кремлевский путешественник» не возмутиться и чествованием памяти погибших на Майдане. Фото щита с портретом Шевченко в газете подписывают: «Последние пополнения экспозиции краеведческого музея: из отморозков киевского майдана в Ровно спешно лепят новых национальных героев».

 

 

Инсталляцию в этом же городе в честь «Небесной сотни» называет «новым революционным искусством - в виде граффити на стенах и скульптурных инсталляций из собранных вместе автопокрышек» (хотя на самом деле это - имитация символов гражданского протеста из бетона). И тут же - общее негативное впечатление от города: «А так в основном потрескавшиеся фасады, узкие, разрезающие воздух ржавым скрипом чешские троллейбусы, приехавшие в нынешнюю щасливу життя из 70-х годов прошлого века. Общее ощущение запущенности...».


Параллельно, описывая подобное в Тернополе, «комсомолец» «Сергей Пономарев» гневно восклицает: «А как иначе, ежели сейчас на незалежной специфический милитаристский душок исходит от всего - от детского творчества до отдыха и туризма».

 

Андрей МАТВИИВ.

 

Поделиться в социальных сетях

Коментировать

Обзор популярных новостей
Читайте также - Общество

Обсуждают и коментируют
НАПИШИТЕ СВОЙ КОММЕНТАРИЙ
  • Комментарии 0
  • Правила комментирования
  • Гость
  • Коментировать